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까쭈 음악

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까쭈(CA TRU) 음악 (세계무형문화유산)

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까쭈(Ca Tru)는 지역에 따라, 각 시대에 따라 여러 명칭이 있다. 아다오(A dao) 부르기, 끄어딘(Cua dinh) 부르기, 끄어꾸웬(Cua quyen) 부르기, 꼬다우(Co dau) 부르기, 냐또(Nha to) 부르기, 냐쪼(Nha tro) 부르기, 까꽁(Ca cong) 부르기로도 불린다. 까쭈는 오래되고 독특한 예술 형태로서 베트남 사람들의 전통적인 축제, 관습, 신앙, 문학, 음악, 사고방식, 철학과 연관되어 베트남의 음악 예술품 중에서 특별한 의미를 갖는다.

까쭈는 그 문화유산 기록에서 다음과 같이 평가되고 있다.
15세기로 그 연혁이 거슬러 올라가는 까쭈는 역사적으로 오랫동안 다양한 문화적 공간과 어우러져 공연되었다. 까쭈는 자체 예술 공연을 통해 유산의 정체성과 연속성을 보여주었으며, 쟈오프엉(Giao Phuong)이라는 전문 음악조직들에 의해 혁신을 거듭하면서 세대 간에 전승되고 있다. 이 조합들은 긴밀한 공동체를 유지하면서 까쭈의 특징을 만들어왔다. 수많은 사회적, 역사적 변화를 거쳐오면서도 까쭈는 베트남 문화에서 차지하는 예술적 가치 때문에 여전히 독특한 생명력을 유지하고 있다.

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까쭈는 그 특유의 공연 공간, 악기, 색다른 양식의 시 구절이 특징이다. 민속예술가들에 의하면 까쭈에는 56개의 서로 다른 음악 형태 혹은 가락이 있으며 각 작품은 까익(Cach)이라고 불린다. 노래하는 테크닉은 매우 기교적인데, 이 노래를 부르는 사람들은 매우 공들여서 세심하게 연습해야만 한다. 음색이 대조를 이루는 유선형 악기들은 각 공연 참가자가 만들어내는 아름다움을 한층 더 높여준다.

까쭈 공연에는 최소한 세 사람이 필요하다.
- 여성 가수(‘다오(dao)’ 혹은 까느엉(ca nuong)이라 부름)는 노래하면서 ‘파익(phach)’을 연주한다. 파익은 대나무나 나무로 만든다. 두 개의 단단한 나무 술대로 치면서 연주하는데, 술대 하나는 두 갈래로 나뉘어져 있어서 약간 더 높은 다른 음조의 소리를 만들어낸다.
- 남성 악기 연주자(‘깹’(kep)이라 부름)는 세 개의 현과 열 개의 프렛으로 된 단다이(dan day)라는 3현 류트를 연주한다.  
- 쫑쩌우(trong chau) 또는‘찬양 북(praise drum)’을 연주하는 음악가로 꽝비엔(quan vien)이라고도 하는데, 이는 까쭈 가수와 연주자들로 이루어진 집단 출신의 음악가이거나 때로는 그 곡의 작사가이다. 찬양 북의 연주자는 까쭈의 전문가이다. 북 연주자는 리듬을 연주하여 곡의 다른 부분이나 구절의 시작과 끝을 알려주며, 또한 음악과 연주가들에 대한 자신의 평가를 표현하기 위해 특정한 북 연주 패턴을 사용한다.

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‘자오’는 공연 자리의 가운데에 앉는다. ‘깹’과 ‘꽝비엔’은 여가수의 양쪽 옆에 가까이 앉는다. 까쭈의 공연 공간은 매우 작으며 관객의 참여가 필수적이다.

까쭈 부르기는 시를 노래로 부르는 예술 형식으로서 제사 의식용 노래(핫터 Hat tho)와 서로 경연(경쟁) 하듯이 대구를 이루어 부르는 노래(핫티 Hat thi), 오락을 위해 부르는 노래(핫쩌이 Hat choi)와 같이 각각의 기능에 맞게 지정되어 있는 노래가 풍부하게 보존되어 있다. 까쭈 노래의 가사는 학문적인 특성이 있는데, 적은 단어로 많은 의미를 담아내며 사려 깊고 심오한 정서를 담아내어 시적인 느낌을 물씬 풍긴다. 까쭈는 서정적 노래와 낭만적 노래에서부터 서사적, 철학적, 교육적인 노래까지 온갖 장르를 망라하여 구성되어 있어, 많은 학자들과 시인들이 자신의 재능을 발휘하여 까쭈를 위한 시를 짓는 등 참여해왔다. 노래에 쓰인 단어들의 내용과 기법은 물론이고 여성 가수들의 목소리나 연주되는 음악과 함께 그들의 정서와 감정을 드러내는 정확한 표현을 온전히 이해하지 않고서는 까쭈라는 공연 예술의 진정한 아름다움과 가치를 느낄 수 없다.

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조사결과에 따르면 2009년 중반까지 63개의 까쭈 클럽과 약 769명의 음악가들(513명의 자오, 256명의 깹과 쫑쩌우)이 베트남 전역 14개 지역(하노이(Hanoi), 푸토(Phu Tho), 빈푹(Vinh Phuc), 박닌(Bac Ninh), 하이즈엉(Hai Duong), 흥옌(Hung Yen), 하이퐁(Hai Phong), 타이빈(Thai Binh), 남딘(Nam Dinh), 타인호아(Thanh Hoa), 응에안(Nghe An), 하띤(Ha Tinh), 꽝빈(Quang Binh), 호찌민시(Ho Chi Minh City))에서 활동하면서 까쭈의 연구, 문서화, 채집, 보존, 공연 및 전승을 위한 계획을 수립하고 있다. 그러나 10곡 이상을 부를 수 있는 민속 예술가들의 수는 매우 적다. 베트남음악원에는 까쭈 춤곡 7곡과, 42개의 노래가 기록 보관되어 있다. 한자어에서 이어져온 베트남 문자(한놈: Han Nom)로 기록된 까쭈에 대한 파일은 26개가 있으며 서적은 25권이 있다.

까쭈는 베트남 문화에 주요한 기여를 했다고 인정되어 왔다. 까쭈로부터 독특한 형식의 시가 생겨났으며 베트남의 쯔놈(한자의 음이나 뜻을 빌려 베트남어를 표기하던 글자) 문자 문학에서 눈부신 위치를 차지하게 되었다. 이것이 수세기 동안 인기 있었던 핫노이(Hat noi)로 낭송조의 곡조 양식이다. 게다가 파익(phach)과 3현 류트인 단다이(dan day)는 까쭈 공연의 특색 있는 악기로 자리매김하여 까쭈가 베트남의 고전 성악장르로 자리잡는 데 기여하였다. 풍부한 역사와 깊은 예술성, 특색 있는 민족적 특성으로 까쭈는 베트남뿐아니라 세계적으로도 중요한 역할을 해왔다.  

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까쭈 노래를 부르는 공동체의 자발적이고 합치된 노력과 더불어 베트남 당국의 다방면에 걸친 지원과 보조를 받아 까쭈는 자체의 생명력을 유지하기 위한 보호를 받아오고 있다. 까쭈의 발군의 특징으로 베트남 정부가 유네스코에 등재신청을 하고 4년의 기다림 끝에, 2009년 10월 1일 아랍에미레이트(UAE) 아부다비에서 개최된 유네스코(UNESCO)회의에서 까쭈 노래 부르기는 긴급 보호가 필요한 무형문화유산 목록에 등재되었다.

 
몇 세기 전의 매우 유명한 옛 시인들은 까쭈음악의 멜로디에 어울리는 아름다운 시를 쓰곤 했다. 가장 잘 알려진 예시는 쭈 마인 찐(Chu Manh Trinh)가 쭈어 흐엉(Chua Huong, 향사)으로 향하는 순례의 아름다움을 노래한 시이다. 까쭈 연주자 입에서 들려오는 노랫소리에 하떠이 지역 에 잘 알려진 사찰 단지의 언덕과 계곡을 차례로 방문하는 순례자들은 매료되기도 하였다. 

까쭈는 노래 가사, 대나무 막대기를 이용해 작은 나무판 또는 대나무판인 파익(Phach)을 치며 만들어내는 리듬, 관객 중 한 사람이 적정한 때를 맞추어 두드리는 북소리가 함께 조화를 이룰 때 가장 아름답다고 할 수 있다. 

까쭈는 널리 사랑 받아 온 세련된 예술의 한 종류이다. 도심의 공연장에서는 까쭈 연주회를 듣기 위해 일 부 관객들이 찾는가 하면, 하노이에서 생겨난 까쭈 모임에서는 남녀노소, 내•외국인을 불문하고 까쭈음악 초보자들이 이 아름다운 멜로디를 즐기기 위해 주기적으로 모이기도 한다.  

최근 업데이트 : 2014-12-02

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